书名：
认识建筑：丰子恺建筑六讲
ISBN：
9787547724941
作者：
丰子恺
出版社：
北京日报出版社
出版时间：
2018-01
图书分类：
工业技术
语言：
chi
开本：
16开-纯质纸
版次：
1
装帧：
精装
页数：
184页
字数：
丰子恺艺术启蒙系列：正如钱锺书先生在《围城》中所言，“教授成为名教授，有两个阶段：第一，讲义当著作；第二，著作当讲义”，丰子恺先生的教学和创作生涯亦是如此。从1919年到1943年，丰子恺先生先后任教于上海专科师范学校、浙江上虞春晖中学、上海艺术大学、重庆国立艺专、浙江大 学，从图画教师逐步成为美术教授、知名画家，其讲义先后出版为艺术专著——《西洋美术史》(开明书店/1928)、《绘画与文学》（开明书店/1934年）、《西洋建筑讲话》（开明书店/1935）、《艺术丛话》（上海良友/1935年）、《艺术漫谈》（上海人间书屋/1936年）、《艺术修养的基础》（桂林文化供应社/1941年）——对当时的青年学生是极好的艺术启蒙。
作者简介
丰子恺
教堂与神殿有分别：希腊的神殿，里面只供神像，参拜者都在殿外。所以神殿不必大，但求眺望的美观。中世的教堂，则供养圣像之外，兼作教徒祈祷礼拜之所。故地方必须较大，且兼求内外形式的美观。基督是升天的，教徒的灵魂的归宿处是天上。故教堂建筑的形式便以“高”和“尖”为特色。屋顶塔尖高出云表，好像会引导人的灵魂上天似的。远近的人民眺望这等教堂，不知不觉之间其心受了建筑形式的暗示力的感化，对于基督教的信仰便一致地强固起来。
希腊建筑共有三种“柱式”。因为创行于多利安、爱奥尼亚、科林斯三地方，故称为：1. 多利安式（Doricorder）——健全2. 爱奥尼亚式（Ionicorder）——典雅3. 科林斯式（Corinthianorder）——华丽这三种柱式，趣味各殊：多利安式的柱粗而矮，柱头简单，柱脚无底盘，全体朴素，坚实而庄重；以安定为本位，故有健全之感。爱奥尼亚式的柱细长，柱头作涡卷纹样，柱脚有层层的底盘；全体轻快、玲珑而洗练；以趣味为本位，故形式复杂而有典雅之趣。科林斯式的比前者尤加复杂，柱身一样细长，柱脚一样有层层的底盘，而柱头的纹样比前者更为细致，雕着茛苕花（acanthus）的叶子的图案纹样，用以连接柱头和楣，楣上的雕工亦比前者复杂，全体富于华丽之感。这不是完全的希腊建筑样式，乃在希腊趣味中加入后代社会的新趣向而创生，流行的时代亦远在亚历山大大帝之后。故三种柱式中，前两者是纯正的希腊风，为希腊全盛期建筑所重用；后者是希腊末期的东西，远不及前二者有价值。因为以植物的叶子的图案作为柱头装饰，这部分有柔弱的感觉，好像不能承受上面的石楣的重量；既不“合理”，又使人起不安定之感。希腊人尊重“合理性”，不欢喜“华丽”。故科林斯柱式不是纯希腊风的建筑形式。后来意大利人又创造两种柱式，即：4. 托斯卡纳式（Tuscanorder）——似多利安式5. 混合式（Compositeorder）——似科林斯式合前三者，一共五种柱式，称为“西洋建筑的五柱式”。还有一种是罗马风的柱，称为罗马多利安式；但无甚特色，只当作多利安式的一种变相。各柱式的长短、广狭及装饰，各自不同，而趣味亦各异。西洋建筑上所用的柱式，大概不外这五种。
“在无论何时代，建筑常为一切美术的向导。人类思想，时代精神，常在建筑中作具体的表现。”
“希腊人的神性观念，与爱国心和艺术思想密切地相联络。这正是“希腊精神”的可贵的特色。所谓的“希腊精神”，是一种爱国的自由自治的精神。但他们的爱国，不取自私自利的国家主义的态度，乃用宗教信仰的形式。而他们的宗教信仰，也不取严谨的唯心主义的态度，乃用艺术研究的形式。希腊人的爱国，经过了宗教的“纯化”，与艺术的“美化”，而显示一种非常调和的自由自治的精神。”
从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次的变更：在埃及时代，最伟大的建筑是坟墓，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓，后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化，很有兴味。减一星是由于封面的设计太差了。给我造成冲击的是帕特农神庙所涉及的视觉矫正，开眼了。每一件事都有学问，古人对细节的一丝不苟值得学习。
非常好的启蒙书，建筑的演变好有意思，要再都去看一遍！
都市生活的弊害，其根源实在于高层建筑。
世间一切文化相关联，政治、宗教、艺术，互相牵制而展进着，不可分离。哥特式为了无视建筑构成的约束而一味贪高，以至于自灭。中世的封建制和教会权和它同时没落，大概也是为了无视社会构成的约束而一味地贪高的原故吧？
建筑也是艺术，读来非常受教。对于我这样的小白来说是非常好的入门书籍，大师的伟大之处就在于深入浅出，说的是建筑也不是建筑，讲的是过去指向是未来，既有美好的艺术感知之心，也有人文精神。
我们的文化，在某程度内为我们所住的建筑所规定。
我们的文化，在某程度内为我们所住的建筑所规定。
惟有那庞大的金字塔、斯芬克斯和神殿遗迹，依旧蹲在那里，直到现今。好像火车中要乘到终点才下车的几个长途旅客，一任旁的人上上下下，只管一动不动地坐在自己的位子里。
埃及艺术有两大动机，一是坟墓的艺术的要求，一是自然神教的艺术的要求。由前者产生金字塔，由后者产生神庙。
艺术之中，为社会政策宣传最有力的，要算建筑。因为建筑具有三种利于宣传的特性，为别的艺术所没有的。第一，建筑这种美术品，形状最庞大。利用这种庞大的形式来作为某种策略的宣传时，最易收揽大众的心。第二，建筑这种美术品，对人生社会的关系最为密切，凡有建筑，总是为某种社会事业的实用而造的。一切艺术之中，惟工艺美术与建筑二者对人生有直接的用处。其他艺术统称为纯正艺术，而工艺美术与建筑则特称为实用艺术。第三，建筑最富有一种亲和力，能统一众人的感情。绘画雕刻是借用物象的形状色彩来构成造型美的，建筑则不借他物，就用纯粹的形状色彩来构成造型美。绘画和雕刻的表现一部分是说明的；建筑的表现则完全是象征的。感化人心，由理智不及由感情的容易，用说明不及用象征的深刻。
西洋的绘画和音乐，都是在中世纪的宗教时代发达起来的。详细地说，西洋的绘画和音乐都是被基督教利用为宣传手段，成了宗教艺术 – 宗教画、宗教乐 – 因而发达起来的。
美国的Upton Sinclair为艺术下新的定义，说“一切艺术都是宣传”。
现代建筑的形式美，约言之，有四条件：第一，建筑形态须视实用目的而定。第二，建筑形态须合于工学的构造。第三，建筑形态须巧妙地应用材料的特色。第四，建筑形态须表出现代感觉。
所谓合理主义的建筑的主张，约有六点：第一，新兴美术中的建筑分为二类，即纪念建筑与目的建筑。前者是形式为本位的，后者是实用本位的。第二，过去的建筑常牺牲实用性而夸耀外观美，都是不合理的。合理主义的建筑，须并重卫生、住居的块适，及形式的美观。第三，现代建筑大多数是目的建筑，故首重品面图（房室支配），次重侧面图（房屋的外观），即以实用为第一义，以美为第二义。第四，除必要的以外，不作无益的费用。例如柱。无用的装饰反而有损建筑的美。新兴建筑须以费用最小的材料，来作效用最大的机能。第五，注重建筑的实用性。第六，美的建筑，就是实用性浓厚的建筑。综观上述六种主张，可知现代合理主义的建筑，其目的是要救济现代大都市中人的住居苦。
近世建筑始于王权中心时代，到现今已转入商业中心时代。其共通的性状即前述的四点：(一) 为人生的；(二) 为私人的；(三) 为现世幸福的；(四) 注重内部形式的。从王权时代到商业时代，虽然建筑的技术和形式经变迁与进步。但内容性状还是同一：从前的宫室可说是王家的总店，现在的摩天大楼可说是资本家的宫殿。现代艺术都正在努力向民众开放，独有建筑始终为少数人所独占。
第一，古代建筑大概以鬼神为题材。自从宫室文化时代的十七世纪以降，世间不复有媚鬼神的大营造，所有的大建筑都是媚富贵之人的东西了。第二，古代建筑大概为群众公用而建造。第三，古代建筑大概不一人生的现世幸福为目的而建造。除罗马浴场以外，埃及的坟墓为王者的“死后生活”而建筑，希腊的殿堂为神的供养而建筑，中世的教堂为圣灵的供养及教徒的来世幸福而建筑。第四，因了上述的三种情况，古代建筑大概注重建物外部形式的美观。宫室建筑开始反对这一点，不以眺望者为主；而以住者为中心，非常注重室内装饰。
文艺复兴以后，建筑的主体由宗教改向人生，但这人生指的是少数统治者们的人生。
建筑具有三种利于宣传的特性，为别的艺术所没有的。第一，建筑这种美术品，形状最庞大。给人的印象极深。第二，建筑这种美术品，对人生社会的关系最为密切，凡有建筑，总是为某种社会事业的实用而造的。绘画雕塑被称为纯正艺术，而工艺美术与建筑则称为实用艺术。实用艺术的形式与内容关联最切。第三，建筑最富有一种亲和力，能统一众人的感情。造型美术之中，绘画和雕刻所表现的形状色彩都有意义，只有建筑所表现的形状色彩买有意义。绘画雕刻是借用物象的形状色彩来构成造型美的，建筑则不借他物，用纯粹的形状色彩来构成造型美。建筑是具体化的时代相。
文艺复兴以后，建筑的主体由宗教改向人生，但这人生指的是少数统治者们的人生。
建筑具有三种利于宣传的特性，为别的艺术所没有的。第一，建筑这种美术品，形状最庞大。给人的印象极深。第二，建筑这种美术品，对人生社会的关系最为密切，凡有建筑，总是为某种社会事业的实用而造的。绘画雕塑被称为纯正艺术，而工艺美术与建筑则称为实用艺术。实用艺术的形式与内容关联最切。第三，建筑最富有一种亲和力，能统一众人的感情。造型美术之中，绘画和雕刻所表现的形状色彩都有意义，只有建筑所表现的形状色彩买有意义。绘画雕刻是借用物象的形状色彩来构成造型美的，建筑则不借他物，用纯粹的形状色彩来构成造型美。建筑是具体化的时代相。
这是上古政教一致，君主专权时代的“大”建筑。现代商业都市的“大”建筑，显然是模仿这种坟墓建筑的办法，以夸示金融资本的威权的。
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