春蚕吐丝

春蚕吐丝

春蚕吐丝

9787101136999

陈鼓应

中华书局

2019-03

哲学、宗教

Chinese 汉语

32开

1

精装

279页

190千字

作者:

, ,

内容简介

《春蚕吐丝——殷海光最后的话语》,为陈鼓应编集的体现殷海光晚年生命境遇和学术思想转变的一本重要著作。汇辑的内容包括殷海光晚年思想记录(《病中沉思》、《病中语录》),殷海光遗嘱,遗稿(《我对中国哲学的看法》),生平记录(陈平景《殷海光先生传记》、陈鼓应《殷海光先生晚年纪事年表(1966—1969)》),聂华苓、徐复观、王晓波等友人学生的纪念文章,以及殷海光晚年与陈鼓应的若干封通信(影印件)等。这些篇章不仅让人对殷海光的人格有了深切的感受,而且反映了他文化观的转变。

殷海光(1919-1969),原名殷福生,是中国台湾地区著名的哲学家、逻辑学家和自由主义思想家。他出生于湖北黄冈,早年就读于西南联合大学,师从金岳霖先生,深受逻辑实证主义与分析哲学的影响。1949年赴台后,任教于台湾大学哲学系,并成为《自由中国》杂志的主要撰稿人之一。殷海光一生致力于传播自由、民主、科学和理性精神,批判极权与专制,被誉为“台湾自由主义之父”。他的代表作包括《逻辑新引》《中国文化的展望》《思想与方法》等,其思想对台湾乃至整个华语世界的知识分子产生了深远影响。殷海光不仅推动了逻辑学在中国的普及,更以犀利的文笔和深刻的洞见,持续反思中国传统文化与现代化之间的张力。尽管晚年因政治压力处境艰难,他始终坚守知识分子的独立人格与批判精神,直至1969年病逝。他的著作和思想至今仍是研究中国近现代思想史、自由主义传统的重要资源。

金岳霖是中国现代著名的哲学家和逻辑学家,生于1895年,卒于1984年。他是中国现代逻辑学的重要奠基人之一,尤其以对罗素哲学和数理逻辑的研究而闻名。金岳霖曾执教于清华大学和北京大学,培养了大批哲学人才,他的代表作《论道》和《知识论》对中国哲学界影响深远。此外,他还在美学和伦理学领域有所建树,其严谨的学术风格和独立的思考精神为后学树立了典范。金岳霖的学术成就不仅推动了西方哲学在中国的传播,也为中国传统哲学的现代转化作出了独特贡献。

作者简介

陈鼓应,1935年出生于福建长汀,1949年随父母赴台,1956-1963年先后就读于台湾大学哲学系“人文讲座教授”。

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评论

26 条对“春蚕吐丝”的回复

  1. 里堂老人小跟班 的头像
    里堂老人小跟班

    《春蚕吐丝——殷海光最后的话语》殷海光先生起初实在广州图书馆看他的《中国文化的展望》那一本书,看了几页之后,我对他是有怨气,但是书中写的一些论述我是很厌恶的。但是怨气过了一段时间,就忘却了,把这本书看完,我重新认识了殷海光先生。现在早年是主张全盘西化,写完《展望》一书后,有思想转变的迹象。在书中他死前提到“我现在才发现我对中国文化的热爱,希望我能再活十五年,为中国文化尽力。殷先生的学生陈鼓应说,老师是从反传统主义者到非传统主义者。殷先生这是何等的精神,何等的气魄!他明白了他既然有了这样的学问修养,应当尽他的责任。

  2. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    逻辑经验论最使人不满的是:以为解决了大脑的问题,就可以解决人生的问题。其实人生的问题并不止于此。人最重要的问题是心灵的问题。

  3. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    逻辑经验论有一个设定,以为一切知识都可“整合”,逻辑经验论的这种发展,结果造成了“知识的极权主义。

  4. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    知识从很好的学院和健全的制度中产生智慧则无这些凭借。智慧从悲剧的情况中激发,从痛苦的心灵生出。

  5. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    我现在悟到中国文化自孔子以来不尚机变之巧的伟大价值。

  6. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    在学问的面前,我像沙滩上玩贝壳的小孩子,永远是那么新奇,不停止,不满足。

  7. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    知识分子要有人类的关切心为其推动力,如果没有人类的关切心,就如同没有情感的机械。

  8. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    我现在悟到中国文化自孔子以来不尚机变之巧的伟大价值。

  9. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    在学问的面前,我像沙滩上玩贝壳的小孩子,永远是那么新奇,不停止,不满足。

  10. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    知识分子要有人类的关切心为其推动力,如果没有人类的关切心,就如同没有情感的机械。

  11. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    我根本不相信某一类狂热主义的原因之一是:我不以为世界上有这样完美的一种政治制度,其完美性居然要用人的生命、要涂人的肝脑才能实现。

  12. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    一个人不可能既讲革命又讲传统。如果这样,那是一只脚向左,一只脚向右。

  13. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    我是“五四”后期的人物,正像许多后期的人物一样,没有机会享受到“五四”时代的声华,但确遭受着寂寞、凄凉和横逆。

  14. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    没有自己思想的人,只能算是一团肉,一团肉便做成什么都可以。

  15. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    名声像一个影子,这个影子常比本人大。

  16. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    就思想的模式而言,我是长期沉浸在西方式的分别智中,我比较细密,讲推论,重组织。徐复观等人比较东方式,讲直觉、体悟、透视、统摄。这两种思想模式应互相补偿,而不应互相克制排斥。

  17. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    一方面,我跟反理性主义、蒙昧主义、褊狭思想、独断教条作毫无保留的奋战;另一方面,我肯定了理性、自由、民主、仁爱的积极价值,我坚信这是人类生存的永久价值。

  18. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    我是一个头脑复杂而心思单纯的人。

  19. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    孔儒主要在于社会层面的安排,佛教主要在于宗教情绪的安排,老庄主要在于精神生活与心灵境界的安排。中国人生活在这种气氛下,既不如此焦急地向前盲目的追逐,以至于把心灵都撕碎、掏空,又不像印度人那样的厌世,否定现实生活;而是站在现实、肯定现实。来体味现实的美好。

  20. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    中国人的崇古法祖先,真正的意义只是把我们的生活价值、行为模式定着在一个标准上,也可以说是一种价值理想的投射。

  21. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    第一,农村经济及其生活方式。第二,基本的社会结构。第三,儒家、道家与佛家三者经过冲突后的巧妙结合。这三大要素,构成了中国社会的基本稳定。

  22. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    我们可以在传统中找到一些理性的根苗,而将传统加以批评性的接受。对于传统,我是个批评者,更新者,再造者。

  23. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    实在说来,存在主义所要对治的问题是心灵而非大脑。现代人大脑过于发达,而心灵一点儿也不充实,而且越来越空虚。这是时代的根本问题。

  24. 冬之旅 的头像
    冬之旅

    然而心灵的要求根本是另外一回事;心灵是价值的主司,是感情的泉源,是信仰的力量,是人类容为一体的基础。人类要有前途,必须大脑与心灵之间有一种制衡,而制衡于大脑与心灵之间的主体便是理性。

  25. 蝴蝶君 的头像
    蝴蝶君

    “回忆我三十年来的生活历程,可以说是为着寻找自己的生活原理与价值观念并且依之而生活的奋斗历程。我想我毫无成就可言。唯一值得一提的,我没有被中国和世界这几年的惊涛骇浪同现实的诱惑淹没了自我。我感觉到我的自我在种种打击中逐渐坚强并且净化起来。现在,我可以说,任何书房外面的热闹不能动摇我;任何无端的侮辱不能刺激我;任何现实的利益不能把我从追求真理的路上引向别处”

  26. 多年以后 的头像
    多年以后

    “我的思想方向和观点,跟殷先生已经很不同了,可是,每当我翻阅他的信件,吟味他的语言,想念他的敻高理想、远大的眼光、超人的勇气、无穷尽的斗志、率真的性情、馨香的人格、对社会人类的关怀,内心总浮起一阵阵的温暖。”——p249

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