书名：
受众的再现
ISBN：
9787549568956
作者：
王健 著
出版社：
广西师范大学出版社
出版时间：
2015-06-01
图书分类：
传播理论
语言：
Chinese 汉语
开本：
32
版次：
1
装帧：
精装
页数：
251页
字数：
120 <span> (千字) </span>千字
《受众的再现》从多个理论维度对受众概念进行了深入解读，揭示了“大众”、“精英”与“公民”这三种典型受众身份之间的复杂关系与内在张力。首先，“大众”视角通常将受众视为被动、同质化的信息接收者，强调媒介内容的强大影响力与受众的从众心理，这一取向常见于早期的传播效果研究。
其次，“精英”视角则将受众区分为具有高知识水平、批判能力与社会影响力的少数群体，他们被认为是意见领袖和文化品位的主导者，能够对媒介内容进行独立而深刻的解读。
最后，“公民”视角强调受众作为民主社会中的积极参与者，具备理性判断与公共责任感，媒介使用不仅是为了信息获取，更是为了公共协商与社会进步。通过对这三种身份的并置与比较，该书不仅批判了单一化理解受众的局限，更启发我们思考在数字时代如何重新定位受众的主体性与能动性，为传播学研究提供了更丰富的理论框架与实践启示。
不仅神对人的统治因教会的衰落而被解除，而且人对人的统治也因为专制制度的破灭而被解除。而且自然对人的统治，则因技术的进步颠倒为让人对自然的统治。第一次世界大战结束后，人们普遍认为自由的最后障碍已经被破除了。但纳粹德国的出现让这一切的乐观变为泡影。而且，认为权威制度不过是一小撮个人的疯狂行为以及希特勒之流纯粹是靠欺骗和武力的看法，似乎越来越不能自圆其说。人们“被迫认识到数百万德国人那么如饥似渴地贡献出他们的自由，其热情不亚于当年为自由而斗争的他们先辈们；他们非但不向往自由，反而想方设法逃避它；另有数百万人则漠然置之，他们认为不值得为捍卫自由而牺牲。这种重投权威怀抱的群众受虐心理，在弗洛姆看来根源于人们面对可能到来的自由时对孤独的恐惧和逃避。
不仅神对人的统治因教会的衰落而被解除，而且人对人的统治也因为专制制度的破灭而被解除。而且自然对人的统治，则因技术的进步颠倒为让人对自然的统治。第一次世界大战结束后，人们普遍认为自由的最后障碍已经被破除了。但纳粹德国的出现让这一切的乐观变为泡影。而且，认为权威制度不过是一小撮个人的疯狂行为以及希特勒之流纯粹是靠欺骗和武力的看法，似乎越来越不能自圆其说。人们“被迫认识到数百万德国人那么如饥似渴地贡献出他们的自由，其热情不亚于当年为自由而斗争的他们先辈们；他们非但不向往自由，反而想方设法逃避它；另有数百万人则漠然置之，他们认为不值得为捍卫自由而牺牲。这种重投权威怀抱的群众受虐心理，在弗洛姆看来根源于人们面对可能到来的自由时对孤独的恐惧和逃避。
16个夜晚的相伴，谢谢你带我认识“迷人又可爱的反派”法兰克福boys
艺术再现和学术再现的共同困境在于，它们艺术再现和学术再现的共同困境在于，它们影响到再现的实质结果，因为对一个特定维度的过分真诚常常会使我们丧失对其他维度的中立。另外，即便存在着伟大的再现和渺小的再现、真实的再现和虚假的再现等标准和区别，也不等于说伟大的再现或真实的再现能突破再现本身的有限性，而只能说在一个趋向于无限的过程中，再现者的能力、角度甚至人格会放大到再现的结果中，使得每一个再现都有着不同于另一个再现的特定位置，而其中一些特定位置的再现，在特定的时间和地点确实有着特别的意义。
艺术再现和学术再现的共同困境在于，它们艺术再现和学术再现的共同困境在于，它们影响到再现的实质结果，因为对一个特定维度的过分真诚常常会使我们丧失对其他维度的中立。另外，即便存在着伟大的再现和渺小的再现、真实的再现和虚假的再现等标准和区别，也不等于说伟大的再现或真实的再现能突破再现本身的有限性，而只能说在一个趋向于无限的过程中，再现者的能力、角度甚至人格会放大到再现的结果中，使得每一个再现都有着不同于另一个再现的特定位置，而其中一些特定位置的再现，在特定的时间和地点确实有着特别的意义。
如果想了解法兰克福学派，就读这一本。从大众到精英，再从精英到公民，法兰克福批判理论中受众形象近一个世纪的嬗变，显示了一个受众位置趋向于平等的历史轨迹，也显示了传播学从以传者为中心向以受众为中心的转变。这其中包含了那些籍籍无名的受众或沉默或喧嚣的抗争，也包含了那些暴得大名的现代唐吉诃德们嘶哑的呼喊。
很精彩！受宰制-反抗受众模型：协商的受众缺失，意味着社会协商机制的同时缺失。此时的受众，受教育系统和社会规训系统的影响，处于非友即敌、非白即黑的两极思维中。
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