书名：
天国之门
ISBN：
9787556122912
作者：
赵林
出版社：
湖南人民出版社
出版时间：
2020-01-01
图书分类：
世界
语言：
Chinese 汉语
开本：
32开
版次：
1
装帧：
平装
页数：
407页
字数：
400千字
本书是一部系统呈现西方文化魅力和风景的方式。阅读这本书，会让读者有一种在历史时空中游历的奇妙快感，同时每一个读者都会被作者激情洋溢的语言、博学儒雅的气度，以及严谨缜密的逻辑所折服。
赵林教授现任武汉大学哲学学院教授、澳门科技大学特聘教授，同时深度参与香港汉语基督教文化大视野的学术建设与研究工作。他长期致力于西方哲学、基督教文化与中西思想比较等领域的研究，在国内外发表多部重要著作与论文，其学术视野开阔，注重跨学科对话，对汉语语境下的基督教文化阐释有独特贡献。此外，他还经常受邀在高校及学术机构讲学，培养了大批哲学专业的优秀人才，是当代汉语哲学界具有广泛影响力的学者之一。
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很友好，增进了对不少史事、概念的理解。作者在序言中自言天性好大，学术上偏爱黑格尔、马克思、汤因比式宏大解释体系，正文又工于文采，用心民德，疾攻诈伪，伸张理性，实在是很“中国”的思维习惯。。。
换言之，使古典文化的柔嫩根芽能够在蛮族的铁蹄践踏之下坚忍地生存下来，并最终以扭曲的形式开出一朵惊心动魄的苦难之花，这却是基督教的历史功绩。如果说蛮族入侵者摧毁了古典文化，那么基督教仅仅是扭曲了古典文化。被摧毁了的东西不能再生，被扭曲了的东西却可以在适当的条件下重新被扶正，因此基督教文化就为15世纪以后古典文化的复兴埋下了伏笔。而在中世纪，当作为侵略者而入主西欧的蛮族们试图用从北方森林中带来的野蛮习俗替代罗马世界的文明制度时，是基督教会这个惟一的有教养的教师，以上帝的名义把被扭曲了的古典文化因子注入到蛮族的体内，从而使后者逐渐放弃原始的野性，慢慢走上了文明化的道路。
就此而言，安瑟伦可以称得上是首开经院哲学烦琐论证之先河。这种烦琐论证的特点是：在尚未证明之前，结论已经被确信了。因此所谓的证明不过是种徒有其表的形式而已，或者如黑格尔所说的，“是一种无穷的自问自答和在自身内绕圈子”。在这种形式主义的论证过程中，前提是一个信仰，论证过程是空疏的形式主义，而结论则是另一个本来就无须论证的信仰。因此，这种以信仰为起点和终点的逻辑论证就陷于一种无限上溯的恶循环中。
陀思妥耶夫斯基曾合乎逻辑地推断：按照异端裁判所的眼光，“福音书”中的基督无疑也属于应该处以火刑的双料异端分子。一个人一且被宗教裁判所认定为“异端”，等待着他的就只有酷刑和死亡，任何申辩都是无济于事的，反而会增加罪过。例如在审判所谓“女巫”的过程中，宗教法庭对被告施以酷刑，拒不招供者，被冠以“不肯改悔的异端分子”之名处以火刑或凌迟之刑；挨不过重刑者，违心招供，则被法庭证明确实是女巫，处以绞刑或斩首。更为荒谬绝伦的是：将被告投水中，如浮出水面，则以女巫之名处死；如沉入水底，则不予追究。总之，只要一旦被怀疑为女巫，就是死路一条。
赵林这具有诗性的语言，让人读起来非常畅快！不过内容本身也只够入门了，有洞见的观点比较少，整体的叙事也太过“范式”。（另外，湖南人民出版社这排版水平让我一度以为我买的是盗版书）
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