内容简介
《你的第一本哲学书》是哲学家托马斯・内格尔撰写的零基础哲学入门经典，抛开繁杂哲学史与难懂专业概念，围绕外部世界、意识、自由意志、道德、生死等九个人生根本疑问展开思辨，以极简通俗的文字引导读者跳出固有认知，自主思考世界与自我的本质；全书轻薄易读，不灌输固定答案，重在唤醒独立反思能力，是普通人走进哲学世界最合适的入门读物。
作者简介
托马斯・内格尔（Thomas Nagel）
你的第一本哲学书
书名：
你的第一本哲学书
ISBN：
9787508666792
作者：
托马斯.内格尔
出版社：
中信出版集团股份有限公司
出版时间：
2016-10
图书分类：
哲学学习与普及
语言：
Chinese 汉语
开本：
32开-纯质纸
版次：
1
装帧：
精装
页数：
108页
字数：
45千字
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评论
25 条对“你的第一本哲学书”的回复
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我们都知道，在我们出生之前的漫长岁月里，世界如常存在—虽然其中没有我们—对此我们安之若素。那么，想到我们死后就不复存在，这又有什么可怕的呢？
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哲学入门书，尤其是死亡和人生的意义两章，正是这几年一直在思考的问题。虽然有些观点不是很认同，留给读者的问题也让我困惑，但困惑不正是思考的开始么。哲学不会给你答案，只是给你一种新的思考方式。
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作者想用简单的方法，结果把自己写成傻子了。
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在世界上有两种完全不同种类的东西：一是属于物质实在的东西，许许多多不同的人都能够从外部观察这些东西；二是另外一些属于精神实在的东西，我们每个人都从他自身的内部经验到这些东西。这不仅仅是对人类才成立，狗、猫、马和鸟类看起来也是有意识的，鱼、蚂蚁和甲虫可能也一样。道德的基础在于如下的信念：某些特殊的人（或动物）受益或受损，这不仅在当事者自己来看是好事或坏事，而且从普遍的角度看，其本身就是好事或坏事，并且每一个有头脑的人道德的基础在于如下的信念：某些特殊的人（或动物）受益或受损，这不仅在当事者自己来看是好事或坏事，而且从普遍的角度看，其本身就是好事或坏事，并且每一个有头脑的人都明白这一点。这也就意味着，人们在决定做什么的时候，就有理由不仅考虑自己的利害，而且也考虑到他人的利害。而且如果人们只考虑到某些他人——例如他所特别关心的家人和朋友——的利害，这仍然是不够的。当然，他会更为关心他自己和某些特定的他人，但是他也应当去考虑他的所作所为对每个人的影响。如果他是个正常人的话，他也会希望别人这么对待他：即使别人和他素昧平生，也不该损害于他。
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这是一个争议极大的政治话题，并且关于它分歧极多。一些人认为更应该反对社会经济造成的不平等，而非个人天赋或才能造成的不平等。他们并不喜欢有人生来富有，有人生来贫贱，但是却觉得一个人靠自己的努力挣得一切完全正当。所以，如果有人有经商的才能或者学习复杂技能的资质，因而收入很高，而另一个人只会些不需要技能的体力活，因而收入很低，这也没什么不公平的。我本人认为这两种原因造成的社会不平等都是不公正的。当一个社会经济体系造成了某些无辜的人生活穷困潦倒，并且不肯通过再分配税和社会福利机制对此加以制约，这就明显是非正义的。不过关于这个问题你应当自己独立思考：不平等的原因中哪些是不公正的以及哪种补救措施是合情合理的。
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所谓道德就不过是一个幻觉而已：“如果没有上帝，干什么都不碍事。”
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另一方面，如果我们的行为不是被决定的，我也不太清楚为自己的行为负责这个观念究竟意义何在。如果说我身上没有任何东西决定我的选择，那么说我决定了我的选择，这又是什么意思呢?
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他们承认，我们所做的事情依赖于我们的选择、决定和需求，并且在不同的境况下做出不同的选择：我们不像地球，总是一成不变地绕着地轴自转。然而他们的主张在于：在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它成为不可避免的。个人的经验、欲望和知识、他的遗传因子、社会环境、各种选择的性质，以及其他我们尚不知晓的因素，这一切加在一起，共同使得一个在具体情境下的行为成为必然。这种观点叫做“决定论（ Determinism）”。
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所谓道德就不过是一个幻觉而已：“如果没有上帝，干什么都不碍事。”
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另一方面，如果我们的行为不是被决定的，我也不太清楚为自己的行为负责这个观念究竟意义何在。如果说我身上没有任何东西决定我的选择，那么说我决定了我的选择，这又是什么意思呢?
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他们承认，我们所做的事情依赖于我们的选择、决定和需求，并且在不同的境况下做出不同的选择：我们不像地球，总是一成不变地绕着地轴自转。然而他们的主张在于：在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它成为不可避免的。个人的经验、欲望和知识、他的遗传因子、社会环境、各种选择的性质，以及其他我们尚不知晓的因素，这一切加在一起，共同使得一个在具体情境下的行为成为必然。这种观点叫做“决定论（ Determinism）”。
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这种观点认为，脑是意识的发生地，但是它的意识状态并非仅仅是物理状态。这种观点被称为“两面论（DulAspect Theory）”。按照这种理论，当你咬一口巧克力的时候，在你的脑中就产生了一个两方面的状态或者作用：个物质方面，它包括许多不同的电化学反应；一个心理方面，也就是对巧克力的味觉体验。
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个可能的结论是，存在着一个灵魂。它以一种特殊的方式附着在你的身体上，因此二者可以相互作用。如果事情真的是这样，那么，你就是由两种极为不同的东西组成的：一个复杂的生理有机体，加上一个完全精神性的灵魂。[显然，这种观点被称为二元论（ Dualism）]
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如果一个科学家在你吃巧克力的时候把你的头盖骨打开进行观察，他所能看到的不过是一堆灰色的神经细胞。
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如果这种说法是正确的，那么认为这个世界一无所有而所有的东西都只是在你的心灵中存在，这种想法也就不是没有意义的，尽管无论是你还是其他任何人都不可能发现这一点是真是假。而且，如果它不是无意义的，而是你必须思考的一种可能性，那么似乎你就没有办法证明它是错误的，因为一切这样的尝试都只能是循环论证而已。你总是无法跳出自己心灵的牢笼。这种情况有时被称为“自我中心困境（ Egocentric Predicament）”。
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根据这种看法，一个你永远不可能从中醒来的梦压根就不是梦：它就是实在一你生活于其中的真实世界。关于存在的东西的观念也就是关于能够被观察到的东西的观念。[这种观点有时被称为验证论（ Verificationism。]有时候我们的观察是被歪曲的，但是这意味着它们能够被其他的观察所纠正。例如你从一个梦中醒来，或者发现原来你觉得是一条蛇的东西其实只是草丛上的阴影。可是，如果你还有其他任何人都不能得到一种关于事物究竟如何的正确观点，那么说你关于世界的印象是错的，这也就毫无意义。
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或许以下这个更温和一些的说法オ是正确的答案：你只能知道自己的感觉印象和经验，除此之外就一无所知。或许有一个外在世界，或许没有。如果有一个外在世界的话，它和你所看到的世界或许完全不同，或许大体类似，但是无论怎么样，你都对此一无所知。这种观点被称为对于外在客观世界的怀疑论（Skepticism)。
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然而，你之所以能够用这些感官证据来说明视觉经验是如何产生的，只是因为你已经在心灵之内预设了外部世界的存在。但这一预设正是我们已经有所怀的如你用自已的略觉印象去证明觉印象的可，你是在不论证，无法得出任何东
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意义的神秘之处在于，它看上去并不在任何地方它既不在词语中，也不在意识中，更不在某个在词语、意识和所谈论的事物之间盘旋的独立的概念或观念中。虽然如此，我们却时时处处使用着语言，它使得我们能够思考复杂的思想，这些思想涵盖了广袤的时间和空间。你能够谈论在冲绳岛上有多少人超过一米五高，或者在其他星系里是否有生命。此时你所发出的那一连申声音就成为句子，这些句子有对有错，其对错依赖于一些复杂事实而定，而这些事实涉及某些远在天边的、你或许永远不可能直接碰到的东西。
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很棒的一本哲学书，深入浅出的引导大家思考。不过我的想法略有不同。虽然书中提到，如果这一切都只是存在于我们大脑感知的意识中，那么如果我找不到其他方式醒来，这个梦，就算不是“真实”的，对我而言，也是“相对真实”的。即便在梦里，我也要好好活着，因为我也能感知属于我的快乐和悲伤。即使我们的人生从整体上看，并没有意义，同样因为我能确切感受这一切，那么它于我也是意义重大的。
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本书将传达在当代西方哲学中最为核心的东西一一思想自由的理念。它会使读者感到，要评估每一种主张、每一条论证和每一套理论，并且尝试着判断它们是否可以被接受，这最终都依赖于每一个人的独立思考，而非听命于权威。
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这样的生活态度会让有的人感到十分满意，也会让有的人感到心灰意冷，但是也只能如此。部分原因在于，我们总是无可救药地把自己看得很重要，希望自己的人生整体从外在方面来看，也具有某种意义。如果说我们的人生整体毫无意义，我们就会感到失落，因为我们身上总有某种东西反躬自省，从整体上看待我们的所作所为。许多人活着不只是为了活下去和过得舒适，而是为了满足自己的雄心壮志，付出了种种艰辛努力其心理动力往往就是来自于一种“重要感”。这种感觉就是：你所做的一切不只是对你来说才重要，在某种更大的意义上来说，它本身就很重要。如果我们放弃了这种重要感，我们就不再能鼓起前进的风帆。如果浮生若梦，万事无常，最终都归于尘土，那么也许我们的雄心壮志不过徒然为荒不经的玩笑而已。从另一方面来说，如果我们无可救药地执着于自己的意义，或许也只能安于自身的可笑。也许生命不仅没有意义，而且也是出荒诞剧？
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很显然，你只能观察到人类以及其他动物的身体。你看到他们做的事情，听到他们讲的话和发出的其他声音，并且看到他们如何对自己的环境做出反应——什么东西领他们趋之若鹜，什么东西又令他们避之不及，以及他们吃什么东西等等。你也能把其他生灵的身体给剖开，看到他们的身体内部，或许可以将他们的身体解构与你自己的做个对比。但是这些都不能使你直接接触到他人的经验、思想和感觉。你唯一能真真正正地拥有的只有你自己的经验。
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我个人认为，因为一个人做了他绝不可能不做的事而去惩罚他，这是没有意义的。
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Before learning a lot of philosophical theories it is better to get puzzled about the philosophical questions which thosetheories try to answer. And the best way to dothat is to look at some possible solutions and seewhat is wrong with them.
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