书名：
浪漫主义的根源
ISBN：
9787544703994
作者：
伯林
出版社：
译林出版社
出版时间：
2008-01-01
图书分类：
文学
语言：
chi
开本：
大32开-胶版纸
版次：
1
装帧：
平装
页数：
183页
字数：
142千字
本书根据以赛亚·伯林1965年关于浪漫主义的巨大影响终。结构了然，思维缜密，处处闪耀着天才洞见的火花，伴以伯林特有的雄浑酣畅的即兴风格，是一曲令人魂销神醉的思想咏叹调。
以赛亚・伯林（1909—1997） 英国哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年，担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》（1939）、《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《维柯与赫尔德》（1976）、《俄罗斯思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。
这是脱稿演讲啊！脱稿啊！
人必须坚持不懈地生成和创造才能臻于完满。一个不再创造的人，一个知识单纯接受生活和自然所赐的人，其实已经死了。 休谟说过，当他像大多数人那样审视自己的时候，当他自省其身的时候，他发现了许多感受、情感，以及记忆、希望和恐惧的碎片——所有细微的心理单元，却不能发现任何一个可以被称为“自我”的实体。
这些人才是悲剧人物，因为他们坚持己见，因为他们未受诱惑，与众趋同，因为他们没有对诱惑妥协，无论这诱惑令人愉快或使人痛苦，无论它是身体的诱惑还是道德的诱惑，因为他们能够从容面对抉择的难题，他们挑衅自然；挑衅——席勒言之意下的挑衅，并非任何别的挑衅，而是道德的挑衅。
然而，当他处于最自由的状态时，当人性在他身上得到最大程度的张扬时，当他登峰造极时，他就能统治自然，也就是说，他能模塑自然，压倒自然，把自己的个性施与自然，我行我素，因为他要追寻某些理想，通过追求理想，他在自然身上盖下自己的印章，因此自然就成了可塑的东西。
人必须坚持不懈地生成和创造才能臻于完满。一个不再创造的人，一个知识单纯接受生活和自然所赐的人，其实已经死了。 休谟说过，当他像大多数人那样审视自己的时候，当他自省其身的时候，他发现了许多感受、情感，以及记忆、希望和恐惧的碎片——所有细微的心理单元，却不能发现任何一个可以被称为“自我”的实体。
这些人才是悲剧人物，因为他们坚持己见，因为他们未受诱惑，与众趋同，因为他们没有对诱惑妥协，无论这诱惑令人愉快或使人痛苦，无论它是身体的诱惑还是道德的诱惑，因为他们能够从容面对抉择的难题，他们挑衅自然；挑衅——席勒言之意下的挑衅，并非任何别的挑衅，而是道德的挑衅。
然而，当他处于最自由的状态时，当人性在他身上得到最大程度的张扬时，当他登峰造极时，他就能统治自然，也就是说，他能模塑自然，压倒自然，把自己的个性施与自然，我行我素，因为他要追寻某些理想，通过追求理想，他在自然身上盖下自己的印章，因此自然就成了可塑的东西。
所有人都是平等的，所有人都能够自己做主，如果有人同情别人，他就是把对方降格为一种动物或一样东西，或只是一个让人怜悯的对象。对康德来说，这是一种最可怖的对人的尊严和道德的侮辱。
谁依赖他人，谁就不再是一个人了，因为他失去了立足之地，不过是别人的附庸而已。 慷慨就是一种恶，因为慷慨本身就是一种恩赐和庇护，是“有余者”对“不足者”的施舍。在一个公正的世界里，没有慷慨的需要。
在他看来，一个建立在“视他的子民为未成年的孩子”的统治者仁慈之上的政府是“我们能够想象出来的最专制的政府”，它“破坏一切自由”。
无论出于何种原因，那些执意终身选择真善美的人们不能因此自诩为有功之人，因为不管这种选择会产生多么高尚的结果，行为本身是自发产生的。
人之所以为人，在康德看来，只因为他能够做出选择。
多样的色彩构成了万花筒般的世界，但没有人能够看到全部的世界，没有人能看到全部的森林，只有上帝能够看到整个宇宙。
如果有什么东西是赫尔德不喜欢的话，那就是一种文化想消灭另外一种文化。
在这世界上，在自然界本身，存在着一些无法化解的矛盾冲突，因为强者不能与弱者共存，狮子不能与羔羊共处。强者必须有呼吸的空间，而弱者只能退守一隅；如果弱者受苦，他们自然会起来抗争；他们抗争，这没错，但是强者会镇压弱者，这也没有错。如此一来，矛盾、冲突、悲剧、死亡——各种恐怖的事情就会产生，这是宇宙的本性。
当奥林匹克诸神变得过于驯服、过于理性、过于正常时，人们很自然地就会倾向那些较为黑暗的冥府之神了。
人类的灵魂之乐是充分地实现自己的能量。
如果你无法从这世上得到你渴望的东西，你就必教会自己如何不想得到它。如果无法得到你想要的，你就必须教会自己只想那些你能得到的。这是一种精神退回深处，退向心灵城堡的常见形式，由此，你便能把这个世界所有令人恐惧的灾祸关在城堡之外。……你受尽伤害，便希望退缩到尽可能小的空间里，以使自己尽可能不再受到更多的伤害。
但我无法根据数学的确定性来证明任何事物都是存在的。……因此，我必须将这个世界当做一种信念之事接受下来，出于一种信任接受它的存在。
历史是用实例说话的哲学。——博林布罗克
许多美学学说之间不论有无逻辑联系，却被同一个术语命名。然而这并不意味着他们有共同的本质。这大概是一种由观念和词语混乱引起的最普遍也使最具误导性的错误。
浪漫主义，那是革命。革命针对的对象是什么呢？显然是一切。
艺术的目的是产生美，只要艺术家自己感到他的作品是美的，就足够了。
我认为，我们完全可以肯定浪漫主义运动不仅是一个有关艺术的运动，或一次艺术运动，而且是西方历史上的第一个艺术支配生活其他方面的运动，艺术君临一切的运动。 人们的精神状态和动机比结果更为重要。情感的纯洁、完整、投入、奉献——这些精神气质，比较容易得到人们的敬佩，成为一般的道德态度。
伯林是我今年最愉快的发现。
浪漫主义的根源是追溯到哲学本质的，从赫尔德的语言教义出发，到康德的道德观，信手拈来卢梭休谟尼采，整个浪漫主义的发展史由各种大家的哲学观点铺陈串联起来。第六篇的演讲把整个前五篇的铺垫演讲推到了一个至高的顶点。浪漫主义的结局终将是自由主义；承接浪漫主义火炬的，终将是存在主义。以赛亚柏林太绝，仅是演讲，旁征博引的功夫就是一流了，讲人话，引世俗的例子，很多生涩的观点被他这么通俗一讲，惊为天人，正中我心的靶中央。
发表回复
要发表评论，您必须先登录。